Na synodzie o nawróceniu ekologicznym i wyniszczaniu Amazonii

Ojciec Święty odniósł się do zjawiska przemocy, która boleśnie dotyka ten region. Mówił też o ogromnym znaczeniu pracy zgromadzeń zakonnych z wielkim entuzjazmem angażujących się w Amazonii w pracę duszpasterską. Przypomniał o wielu zgromadzeniach, które mają w swych szeregach męczenników. Za głoszenie Jezusa zapłacili oni najwyższą cenę. Mówiąc o ewangelizacji Franciszek dotknął drogiego sobie tematu klerykalizmu i przypomniał, że jest on wrogiem skutecznego i autentycznego przepowiadania.

Ojcowie synodalni zwrócili uwagę na spustoszenie, jakie w Amazonii czynią handlarze narkotyków. Coraz większe obszary dżungli są bezprawnie karczowane pod uprawę kokainy. W niektórych rejonach wielkość plantacji zwiększyła się z 12 tys. do 23 tys. hektarów i cięgle rośnie. Przyczynia się to do wzrostu przestępczości i zaburza naturalną równowagę środowiska, coraz bardziej pustynniejącego. Przypomniano też o szkodach, jakie powoduje budowa elektrowni wodnych. Wiąże się to z masową wycinką puszczy. Podkreślono, że Kościół musi stać prorockim głosem, aby temat ekologii integralnej został naprawdę zauważony przez organizacje międzynarodowe i by wyniknęły z tego konkretne działania na rzecz ochrony środowiska.

Mówiąc o potrzebie ewangelizacji Amazonii, zwrócono uwagę na konieczność inkulturacji. Wskazano tu przykład Jezusa. Jego wcielenie jest bowiem najwyższym znakiem inkulturacji, ponieważ Słowo Boże przyjęło ludzką naturę, by uczynić przez to widzialną swą miłość do człowieka. Ojcowie synodalni podkreślili, że na tym właśnie polega zadanie Kościoła, który wezwany jest do wcielania się w życie konkretnych ludzi, tak jak robią to misjonarze w Amazonii.

Podczas kongregacji głos zabrali też audytorzy, eksperci oraz delegaci innych wyznań chrześcijańskich. Mówili m.in. o roli kobiety w społeczeństwie amazońskim oraz konieczności większej współpracy ekumenicznej, a także w dziele ochrony stworzenia. Przypomnieli, że cierpienia ludów Amazonii wynikają mi.in. z imperialnego stylu życia, w którym życie widziane jest jako jeden z wielu produktów. Pogłębia to jedynie podziały i w imię pazerności Zachodu generuje cierpienie najuboższych i najsłabszych, o których prawa praktycznie nikt się nie upomina.

*

Portal VaticanNews donosi dziś także, że obrady Synodu Biskupów dla Amazonii weszły w kolejną fazę. Po sześciu kongregacjach generalnych, na których ojcowie synodalni, eksperci i audytorzy dzielili się swym doświadczeniem i propozycjami nowych dróg dla Kocioła w Amazonii i ekologii integralnej, dziś rano rozpoczęły się prace w małych grupach.

Spotkania w grupach językowych są już czasem konkretnej dyskusji i konfrontacji wokół tematów przedstawionych w synodalnym dokumencie roboczym oraz tych treści, które w ciągu trzech minionych dni wybrzmiały na forum synodu. W sobotę rozpoczną się kolejne kongregacje, na których głos zabiorą osoby, które do tej pory się nie wypowiadały. Potrwają one do wtorku.

Paolo Ruffini, stojący na czele synodalnej Komisji ds. Informacji podkreślił, że do tej pory prace koncentrowały się wokół trzech głównych tematów: ekologia, ewangelizacja i inkulturacja Ewangelii oraz przyszłość Kościoła w Amazonii. Wiele mówiono m.in. o zagrożeniach środowiska amazońskiego, drapieżnym rozwoju stojącym w opozycji do rozwoju zrównoważonego, przemocy wobec ziemi i zamieszkujących ją ludzi, a także konieczności poszanowania praw ludności Amazonii i relacji zachodzącej między człowiekiem a stworzeniem. Duży nacisk został położony także na dialog międzykulturowy. Mówiono o konieczności inkulturacji Ewangelii i pogłębionej ewangelizacji.

Wśród tematów dotyczących przyszłości Kościoła w Amazonii wskazywano na konieczność zrozumienia wyzwań, jakie stawia to terytorium. Mówiono o misyjności, braku księży i możliwości wprowadzenia nowych posług wynikających ze święceń. Wskazano też na konieczność większego włączenia świeckich w życie wspólnot, poprzez przyznanie im zadań i odpowiedzialności nie wynikających ze święceń. Pojawił się temat znaczenia sakramentów dla budowania prawdziwie katolickiej wspólnoty oraz konieczności formacji księży, diakonów i ludzi świeckich. Zauważono zarazem, że szukając nowych dróg dla Kościoła w Amazonii, nie można mieć klerykalnej wizji wspólnoty i Kościoła.